《天龙八部》不是一部历史演义，是金庸的一部闻名民间文学，也许凭作者的假想举行假造。小说中刻画的“天龙寺”，气魄宏壮，建筑风格佛像特性与崇圣寺犹如，并有“国寺”、“佛都”之称，看来金庸先生是参看了相关崇圣寺的历史资料，而创作出来的。书中刻画的主人公段誉，段誉的父亲镇南王段正淳，段誉的伯父、大理国国王段正明，大理国显贵高智升、高升泰父子二人，在历史上是有纪录的。如无量山、点手机qq游戏2010苍山、大理古城及宝贵植物等，都是确切的。 根据《天龙八部》中刻画的“天龙寺”，距大理古城的距离和点苍山的场合，以及内中大殿、厢房等刻画，佛象和古塔的勾画等等，“天龙寺”便是着名的崇圣寺。 大理崇圣寺 在我国守旧史上，帝王削发为僧的事并不多见。而宋代场地政权“大理国”２２代国王中，就有９位到崇圣寺削发为僧。大理国第一代国王段思平敬仰佛教，《南诏野乘》说他“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊。”第二代国王段思英，登基刚一年就进崇圣寺当了和尚。这９人削发的启事各有差异，但他们削发场地都是崇圣寺。 他们为什么要到崇圣寺出物业和尚呢？由于建于唐代南诏国期间的崇圣寺，是“皇家庙宇”，被东南亚称为“佛都”。 这“皇家庙宇”的崇圣寺又是什么神气呢？《大理县志稿》记载：“崇圣寺，别名三塔寺，在（大理）城西北（苍山）小岑峰下。其方七里，周三百余亩，寺有雨铜观音像，高二丈四尺，统计为佛一万一千四百，为屋八百九十一间……” 庙宇中的大塔别名“千寻塔”；高６９．１３米，共有１３层，是方形密檐式砖塔，为唐代典范榜样的塔式之一。分立在大塔稍后的南、北小塔，均高４３米，是一对八角形的砖塔，都是１０级。三塔浑然一体，气魄宏伟，是大理的标志和象征。 构筑大理三塔崇圣寺，一是由于南诏国时南诏国王信念构筑“宝塔”不妨成佛；二是大理古时多水灾，古籍称：“大理旧为龙泽，故为此镇之。”唐开元年间（７１３年）建了三塔后，接着又建了宏大的崇圣寺，南诏国王常常和东南亚国度国王进寺敬香祈拜，于是崇圣寺成了“皇家国寺”。 宋代“大理国”期间，更是尊崇佛教，崇圣寺香火更旺。１０５６年，缅甸国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉在寺中以玉佛相赠。明代大旅行家徐霞客在《滇游日志》中载：“是寺在第十峰（苍山十九峰之一）下，唐开元中建，叫崇圣寺。前三塔鼎立，而中塔最高，形方，垒十六层，故今名三塔。塔四旁皆高松参天，其西出门而入，有钟楼与三塔僵持……楼中有钟，其声闻可八十里，楼后为正殿，厥后为雨铜观音殿。”“钟震佛都”，成为大理著名十景之一。 不过，这富丽堂皇的“皇家国寺”若何又诡秘没落，一千多年来只有三塔高峻挺拔呢？ 据《大理县志稿》记载：明朝期间，大理产生强烈大地动，崇圣寺被震毁。“皇家国寺”往后没落了。 ２０世纪８０年月往后连气儿举办了崇圣寺的复兴屡次。１９９７年重建钟楼，重铸了“建极大钟”。今后又构筑了“聚影池”、重建了“雨铜观音殿”等，使三塔公园成为国家级“４Ａ”级景区。 ２００２年起又大范畴复兴重建崇圣寺，按主次三轴线，八台九进十一个层次举办筹办建设，集唐、宋、元、明、清历代大理建设特色的精华，整片仿古建设群落占地６００亩，建设面积２．１万平方米。斗拱门窗及细部化妆全用上好红椿木精雕细刻，中轴线建设采纳最高规格的金龙金凤荷喜彩，两条次轴线建设采纳持重典雅的玄紫彩。整片寺宇群落从三塔后手机qq游戏大厅2010延长到巷山脚下，升沉跌宕、长短不一，富丽堂皇、大气磅礴。 崇圣寺佛像以宋代大理国画工张胜温的《梵像画卷》为底本，按大理的多元文化、释教禅宗密宗兼容的特点布局雕刻。建造群落接受细白麻石和青草石进行墙面大地铺贴和台阶踏步的支砌，柱础佛台均用大理石汉白玉。整片群落石料工整一概，恢远大气，显露大理怪异的石文化特色。 (本文地址：http://www.dasenlin2000.com/jjddoudizhu/201007/4.html) |